সরস্বতী পুজোয় বিজ্ঞাপনে সাবেকিয়ানার চেনা ছক ভাঙছে বাঙালি। চিরাচরিত প্রতিমার বদলে চলতি বছর বনগাঁর হট টপিক ‘AI জেনারেটেড’ সরস্বতী।
বনগাঁয় সোনার গহনার মেগা শপ নিউ সিংহ জুয়েলার্স তৈরি করেছে বাগদেবীর আদলে ‘AI জেনারেটেড’ সরস্বতী, যা ইতিমধ্যেই নজর কেড়েছে এলাকাবাসীর।প্রতিমার হাতে রয়েছে চিরাচরিত বীণা। বাগ দেবীর মুখেও রয়েছে আধুনিকতার ছোঁয়া। এলাকার বাচ্চারা অভিনব এই প্রতিমা দেখে বায়না ধরছে বাড়িতে নিয়ে যাওয়ার জন্য।কেউ কেউ আবার বলছেন ‘কিউট’ সরস্বতী সঙ্গে বীণার সুরেও মুগ্ধ নেটিজেনরা। দেখুন ভিডিও
প্রসঙ্গত উল্লেখ্য,বিশ্বের অসংখ্য বাদ্যযন্ত্রের মধ্যে, ভারতীয় বীণা একটি প্রাচীন অতীতের যন্ত্র হিসেবে দাঁড়িয়ে আছে, যা ঋগ্বেদ যুগে (খ্রিস্টপূর্ব ৩৫০০ – ২৫০০) ফিরে এসেছে। অবশ্যই, এটি প্রাচীন বাদ্যযন্ত্রের তালিকায়, বেণু এবং মৃদঙ্গের মধ্যে প্রথম স্থান অধিকার করে। এটি লক্ষণীয় যে আদিম বীণার আকৃতি বাঁশের ধনুকের দেহের মতো বাঁকা ছিল।
এটিও ইঙ্গিত দেয় যে বৈদিক সাহিত্যে বিভিন্ন ধরণের বীণার উল্লেখ করা হয়েছে এবং সঙ্গীত রথনাকর-পরবর্তী বেশিরভাগ সঙ্গীত লেখক তাদের রচনায় বিভিন্ন ধরণের বীণার বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করেছেন।
দক্ষিণ ভারতের সঙ্গীতপ্রেমীদের জানা উচিত যে পুডুকোট্টাইয়ের কাছে কুডিমিয়ান মালাই শিলালিপিতে পল্লব রাজ্যের সময় সপ্ত থানথ্রি (সাত তার) বীণার উল্লেখ রয়েছে।
ভারতীয় বীণাকে সর্বদা দেবতাদের একটি বাদ্যযন্ত্র হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছে, তাই এর নাম ‘ঐশ্বরিক বাদ্যযন্ত্র’। বাঁশি ভগবান কৃষ্ণের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে জড়িত এবং মৃদঙ্গ ব্রহ্মা, নন্দী এমনকি বিষ্ণুর সাথেও জড়িত। বীণাকে সরস্বতী, নারদ এবং শিবের সঙ্গী বলে উল্লেখ করা হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, আমাদের বীণার নাম ‘সরস্বতী বীণা’। ভগবান শিবকে বীণার সঙ্গীতের প্রতি অনুরাগী হিসেবেও চিত্রিত করা হয়েছে। ত্যাগরাজ তাঁর ‘মোক্ষমু গলদ’ গানে তাঁকে ‘বীণা বদনা লোলুদু’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এই দিক থেকে, শিব বীণা দক্ষিণামূর্তি নামে পরিচিত। দিব্য ঋষি নারদের বীণা মহাতি নামে পরিচিত ছিল।
বলা হয়ে থাকে যে, কেবল বীণা বাজানো জানাই যথেষ্ট নয়, তার জানা উচিত যন্ত্রটির গোপন রহস্য এবং একজন নিবেদিতপ্রাণ ভক্তের প্রতি এটি কীভাবে সাড়া দেয়। এখন প্রশ্ন উঠছে যে, বীণা এবং যজের মধ্যে কোন পার্থক্য আছে কিনা, যা দুটি ভিন্ন বাদ্যযন্ত্র। তামিল সাহিত্য বীণা এবং যজের উল্লেখে পরিপূর্ণ।
মানিকভাসাগর বীণাবাদক এবং যজ্ঞ বাদকদের কথা বলেছেন, যারা একটি হলের বিভিন্ন পাশে বসে আছেন। একটি শ্লোক শুরু হয় “মাসিল বীণাইয়ুম, মালাই মাদিয়ামুম” শব্দ দিয়ে। তবে, শিলাপথিকরম মাধবী দ্বারা বাজানো “যজ্ঞ” এর উপর মনোনিবেশ করেছেন।
এটা লক্ষণীয় যে বীণাবাদনের জন্য রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা ছিল। সমুদ্র গুপ্ত ছিলেন একজন বীণা বাদক এবং পল্লব রাজারাও বীণা বাদক ছিলেন। ভরত মুনি থেকে শুরু করে সুব্বুরাম দীক্ষিতর পর্যন্ত, আমরা দেখতে পাই যে সঙ্গীত তত্ত্বটি বীণার সাহায্যে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, কারণ শ্রুতি এবং গামাকের মতো সঙ্গীতের ঘটনাগুলি বাঁশি বা নাদস্বরমের মতো বায়ু যন্ত্রের সাহায্যে ব্যাখ্যা করা যায় না। পূর্বে, কর্ণাটক সঙ্গীতের সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ দিক যেমন স্বরস্থান, থাল নির্ণায়ক, বাজনা কৌশল এবং রাগ লক্ষণগুলি কেবল বীণার মাধ্যমেই ব্যাখ্যা করা হত।
এটা সকলের জানা কথা যে দীক্ষিতর বীণার একজন মহান ভক্ত ছিলেন এবং বৈণিক-গায়ক ছিলেন। তাঁর দুই ভাইও সঙ্গীতের মহান প্রবক্তা ছিলেন। বিংশ শতাব্দীতে দক্ষিণ ভারতের বিভিন্ন অঞ্চল থেকে বিজয়নগরম, মহীশূর, তাঞ্জোর এবং ত্রিবাঙ্কুরের মতো অনেক বিখ্যাত সঙ্গীতজ্ঞ জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যারা তাদের নিজস্ব বাদ্যযন্ত্রের ধরণ তৈরি করেছিলেন।
এটা স্পষ্ট যে ঋগ্বৈদিক যুগ থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত বহু শতাব্দী ধরে প্রচলিত এই অনন্য বাদ্যযন্ত্র বীণা চিরন্তন এবং স্বর্গীয়। স্বাভাবিকভাবেই, বীণা ভারতীয় সঙ্গীতের একটি উৎকৃষ্ট বাদ্যযন্ত্র এবং ভারতীয় সংস্কৃতির প্রকৃত প্রতীক।
